قول اللّه تعالى : فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 8 ) وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ . ( 9 ) دلّت هاتان الآيتان على أنّ موازين محكمة العدل الرّبّانيّة يوم الدّين تزن على طريقة أنّ العمل الصالح المقبول عند اللّه سواء أكان عملا جسديا أم فكريا أم نفسيا أم قلبيا ، يضغط بثقل يعطي إشارة تحدّد مقدار قيمته الحقيقية فوق إشارة الصّفر ، أمّا العمل السّيّئ فهو بعكس العمل الصّالح ، إذ هو يجذب كفّة ميزانه إلى الأعلى بقوىّ شائلة ، حتّى تظهر طائشة فتكشف إشارة الميزان أنّ قيمة العمل هو تحت إشارة الصّفر بحسبه . وأمّا العمل الذي لا هو من الحسنات ولا هو من السّيّئات عند اللّه ، وكذلك العمل الذي لا يبتغى به وجه اللّه عزّ وجلّ ، فلا يقام له وزن ، ولا يحرّك في الموازين الرّبّانيّة شيئا ، لا شيئا موجبا ، ولا شيئا سالبا . ويشير قول اللّه تعالى : فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ وقوله تعالى : وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ بصيغة الجمع إلى أنّ الموازين مختلفة بحسب أنواع الأعمال . * فمنها مثلا ميزان يزن مقادير الإيمان والإخلاص والصّدق مع اللّه ، ونقائضها . * ومنها ميزان يزن مقادير الحبّ في اللّه والبغض في اللّه ، ومقادير كراهية الحقّ ، وكراهية فعل الخير وترك الشرّ ، وحبّ العدوان والظلم ، ونقائضها . * ومنها ميزان يزن الإرادات والرّغبات ، ومقادير شدّتها وضعفها . * ومنها ميزان يزن مقدار الصّبر على جهد فعل الطّاعات ، وترك المعاصي والمنكرات من مطالب الشهوات ، ونحو ذلك .